城市雕塑制作公司全面分析未來(lái)趨勢！

時(shí)間：2018-11-22 18:33:52   編輯：江蘇蘇通廣告有限公司

城市雕塑作品城市雕塑，位于城市公共的場(chǎng)所中。在一般城市中，高樓林立，現代都市氣息繁重，城市雕塑很好的緩解了因建筑物集中而帶來(lái)的擁擠呆板的現象，為城市增加一些人文氣息。

城市雕塑的主要作用就是裝飾和美化。讓城市的景觀(guān)氣氛增加，豐富了城市居民的精神享受。作為城市的組成部分城市雕塑的應用范圍很廣?？梢詥为毚嬖谟趶V場(chǎng)，也可以跟城市建筑物結合在一起，更加豐富了城市的特點(diǎn)。城市雕塑的一般風(fēng)格往往取決于城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗習慣等。

城市雕塑

城市雕塑從側面反映出一個(gè)城市的經(jīng)濟發(fā)展以及文化發(fā)展領(lǐng)域。世界各地的商業(yè)街區、企業(yè)區、居民社區、旅游風(fēng)景區、機場(chǎng)、碼頭等等，各種雕塑景觀(guān)調節著(zhù)建筑空間的氣氛。除了一定數量的大型紀念性雕塑外，更多的是中小型的城市雕塑，分布于城市的各個(gè)角落，一部分雕塑景觀(guān)具有一定的紀念意義，但多數的雕塑景觀(guān)是獨具魅力的創(chuàng )作，從各個(gè)方面反映著(zhù)城市的文化精神世界

每個(gè)時(shí)代都有其歷史的時(shí)代特征。是和當時(shí)的經(jīng)濟，文化，宗教，軍事，人民的追求分不開(kāi)的。同時(shí)在不同的時(shí)代里，藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的。雕塑藝術(shù)就是以其獨特的藝術(shù)形式，展現了不同時(shí)代的風(fēng)貌與格調。雕塑風(fēng)格的演變與豐富同時(shí)也是時(shí)代演變的產(chǎn)物。

城市雕塑介紹

目前，國內有些城市建設偏重于建筑而忽略了雕塑。有人稱(chēng)“建筑是凝固的音樂(lè )”和“早的藝術(shù)”。是的，單單靠建筑本身有時(shí)是不能達到所需要的效果的，必須靠雕塑來(lái)加以充實(shí)。建筑可以表現宏偉、壯麗的氣勢卻無(wú)法直接表達思想，而雕塑卻可以通過(guò)自身的造型藝術(shù)，典型的再現生活，可以把外部空間環(huán)境從一般的概念升華到具體和更深、更遠的思想境界。因此，建筑同雕塑相結合才能珠聯(lián)璧合，相得益彰。俗話(huà)說(shuō)：好馬配好鞍，買(mǎi)馬就得連買(mǎi)鞍的錢(qián)一起準備著(zhù)。目前有許多地方已經(jīng)這樣做了，他們從各項建筑總經(jīng)費中拿出一些錢(qián)來(lái)，用于雕塑工程，并在評選建筑設計方案時(shí)請雕塑家參加，甚至委托雕塑家和工程是一起負責建筑工程，以保證雕塑與建筑的密切配合，使建筑的藝術(shù)性得到發(fā)揮與提高，這是十分可喜的。

　  有人認為雕塑不實(shí)惠，是建筑之外的奢侈品，這是糊涂觀(guān)念。須知精神文明建設反作用與物質(zhì)文明的建設。人們在藝術(shù)享受的潛移默化中受到啟迪并激發(fā)著(zhù)積極向上的和活力與熱情，可以說(shuō)雕塑也是提高人的素質(zhì)的一面旗幟。雕塑與建筑的配套正是當今城市環(huán)境建設亟待解決的問(wèn)題。城市建設是一項極其嚴肅認真的事，特別是大型的、影響面巨大的甚至帶市徽性重要雕塑，不能草率了事，因為阿這是人民的大事，也是歷史的大事，需要廣泛的征稿，廣泛的征求意見(jiàn)像選市花一樣搞投標、投票，絕不能給歷史造成遺憾。我們期待涌現更多高質(zhì)量的城市作品，讓其魅力大放異彩

      城市雕塑主要是用于城市的裝飾和美化。它的出現使城市的景觀(guān)增加，豐富了城市居民的精神享受。作為城市的組成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場(chǎng)所，既可以單獨存在，又可與建筑物結合在一起。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗習慣等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng )作并建立。

城市中的室內外雕塑以及城市外的紀念地、游覽區、陵墓、橋梁、交通干線(xiàn)，以及商場(chǎng)、賓館等公共場(chǎng)所的大型室內外雕塑都屬于城市雕塑，也可以稱(chēng)之為“公共雕塑”。在日本和美國等國家，還稱(chēng)之為景觀(guān)雕塑、環(huán)境

城市雕塑從另一個(gè)側面反映了某一個(gè)地區的經(jīng)濟發(fā)展以及文化發(fā)展領(lǐng)域。世界各地的商業(yè)街區、企業(yè)區、居民社區、旅游風(fēng)景區、機場(chǎng)、碼頭等等，各種雕塑景觀(guān)調節著(zhù)建筑空間的氣氛。除了一定數量的大型紀念性雕塑外，更多的是中小型的城市雕塑，它們位于城市的各個(gè)部位，一部分雕塑景觀(guān)具有一定的紀念意義，但多數的雕塑景觀(guān)是獨具魅力的創(chuàng )作。它們從各個(gè)方面反映著(zhù)城市的文化精神世界。它主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現而使城市景觀(guān)增加，豐富了城市居民的精神享受。因此，城市雕塑的建立是非常嚴肅和慎重的，一般需要由行政部門(mén)如市政廳或國家政府下令，由其下屬有關(guān)的美術(shù)或雕塑組織具體負責籌劃、實(shí)施，通過(guò)招標或專(zhuān)門(mén)邀請某位或某幾位雕塑家進(jìn)行創(chuàng )作完成。作為城市的組成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場(chǎng)所，如道路、橋梁、廣場(chǎng)、車(chē)站、碼頭、戲院、公園、綠地、政府機關(guān)等處，它既可以單獨存在，又可以與建筑物結合在一起。后者一般作為建筑物的一部分，如高樓、廳堂等公共建筑上的浮雕裝飾，和立于街心或廣場(chǎng)上的紀念碑等，因此又需要和建筑師合作完成。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗習慣、文化藝術(shù)、各行各業(yè)的杰出人物等有關(guān)聯(lián)者皆可創(chuàng )作并建立，有的甚至與此無(wú)關(guān)者，但能起到美化城市給人以審美價(jià)值者也可以采用。優(yōu)秀的城市雕塑可以被人們視為該城市的市標。

城市雕塑在形式上有圓雕、浮雕，或獨立一處，或附屬于建筑物；或置于大庭廣眾之中，或隱于林蔭小路之上。在材料上有石雕、水泥、銅雕及其他金屬材料。城市雕塑一般都形體高大，氣勢恢宏，具有紀念意義，但亦有點(diǎn)綴場(chǎng)景，形體較小者。前者多建在廣場(chǎng)、車(chē)站、政府機關(guān)等重要的公共場(chǎng)所，后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等處?？刹榭匆恍┏鞘械牡袼芤员慵由罾斫?。如哥本哈根的《美人魚(yú)》、新加坡的《魚(yú)尾獅》、華沙的《美人魚(yú)》、布魯塞爾的《撒尿小童》、紐約的《自由女神》、羅馬的《母狼》、廣州的《五羊》、南寧的《五象泉》、珠海的《漁女》、深圳的《拓荒?！?、青島的《五月的風(fēng)》、北海的《潮》、哈爾濱的《防洪紀念塔》、杭州的《行云流水》、鄭州的《炎黃二帝》、煙臺的《月光》、大連的《足球》、濟南的《泉標》、?？诘摹督瘀楎v飛》、故宮的《九龍壁》……

北京故宮內的皇極殿前，有一處幾乎每個(gè)來(lái)故宮參觀(guān)的游人必到的地方——九龍壁。我國現存有三處九龍壁，故宮九龍壁、北海九龍壁和山西大同九龍壁。故宮的九龍壁，是其中最精美的一座，堪稱(chēng)我國古代城市雕塑的典范。

文化內涵

代表性

作為文化的構成部分，城市藝術(shù)代表了這個(gè)城市、這個(gè)地區的文化水準和精神風(fēng)貌。一些城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個(gè)進(jìn)入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏?，F代的中國城市雕塑每一個(gè)石雕作品都有一定的寓意，雖然城市石雕主要用作裝飾和美化來(lái)用，但也不能阻礙它有一定含義。中國城市雕塑代表城市的文化和精神面貌，它具有多重的文化意義。

歷史性

城市雕塑正如我們史書(shū)上的插圖，記載了不同時(shí)代的歷史和文明。

歷史上不同年代的雕塑都記載不同時(shí)期，人們的生活條件，狀況與精神追求，看不同時(shí)代的雕塑就像讀不同年代的教科書(shū)，每個(gè)時(shí)代都給人以不同的思考和借鑒。

任何一座城市都是歷史的產(chǎn)物，都有著(zhù)不同于其他城市的歷史傳統。而在每一座城市的背后都隱藏著(zhù)豐厚的人文歷史與典故。

每個(gè)城市都有其自身的文化與歷史背景，城市雕塑則是以其雕塑的內容和形式，體現了其所在城市及所在環(huán)境的特征。如美國的自由女神像，只要我們一提到自由女神，馬上會(huì )聯(lián)想到美國。是雕塑的特定的文化和時(shí)代背景－即美國的獨立戰爭的勝利，使自由女神成為美國的標志。

人文性

任何一個(gè)城市，都有其發(fā)展的自身規律。它的歷史背景、經(jīng)濟發(fā)展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市雕塑的基本狀況。

最典型的例子便是美國紐約的自由女神像，她是美國獨立紀念時(shí)法國送給美國的禮物。佇立于曼哈頓的自由女神像，不僅僅是美國獨立的象征，更是美國國家的象征。女神手中握著(zhù)的火炬與法典都是與美國文化、國情有著(zhù)緊密聯(lián)系的。

佇立于各個(gè)城市的城市雕塑，不僅僅是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現了這個(gè)城市的精神面貌與城市的文化建設。

啟迪性

從對雕塑的觀(guān)圍，想像出雕塑師當時(shí)的思想活動(dòng)，給人以無(wú)限的遐想，在有限的空間內，塑造人們精神的無(wú)限空間。

黑格爾認為：雕刻與建筑一樣，是“就建筑單純的感性物質(zhì)的東西按照它的物質(zhì)的占空間大形式來(lái)塑造形象?！钡窨虅t把精神本身(這種自覺(jué)的目的性和獨立自足性)表現于在本質(zhì)上適宜于表現精神個(gè)性的肉體形象，而且使精神和肉體這兩方面作為不可分割的整體而呈現于觀(guān)照者的眼前?！?/p>

地域性

地理位置及周?chē)h(huán)境決定了城市雕塑的形式與特征。不同的地域文化和環(huán)境背景決定雕塑的內容和形態(tài)。比如意大利佛羅倫薩的統治廣場(chǎng)寬闊的噴水池，池中央矗立著(zhù)白色大理石海神像，海神像基座和水池邊上還布置著(zhù)一座青銅鑄造的小塑像作陪襯，形成廣場(chǎng)的重要景觀(guān)。

海神像垂直的形象與它背后高聳的建筑角部的線(xiàn)條呼應，這兩者結合在一起，如同是這空間的轉軸，雕像造成了有趣的視角錯覺(jué)，因為它明亮的色和自然的形，使人的視線(xiàn)集中，并有助于緩和美第奇宮墻角高而銳利的線(xiàn)條。

時(shí)代性

每個(gè)時(shí)代都有其歷史的，獨特的時(shí)代特征。是和當時(shí)的經(jīng)濟，文化，宗教，軍事，人民的追求分不開(kāi)的。同時(shí)在不同的時(shí)代里，藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的。雕塑藝術(shù)就是以其獨特的藝術(shù)形式，展現了不同時(shí)代的風(fēng)貌與格調。雕塑風(fēng)格的演變與豐富同時(shí)也是時(shí)代演變的產(chǎn)物。

在丹麥的哥本哈根，1908 年建成的作為城市標志的《杰芬噴泉》，而成為哥本哈根的象征。然而當 1913 年根據安徒生的童話(huà)創(chuàng )作而成的《美人魚(yú)》誕生之后，《杰芬噴泉》就逐漸為人們所淡忘了，《美人魚(yú)》逐步代替了《杰芬噴泉》而成為哥本哈根，甚至是丹麥的標志了。

紀念性交流性

紀年性是城市雕塑傳播文化的一個(gè)重要方式，通過(guò)對歷史事件，人物的刻畫(huà)與表現，重現了當時(shí)的歷史的英雄人物及時(shí)代精神。

交流性是使人產(chǎn)生親近感，還起著(zhù)使人同自然進(jìn)行交流的某種媒介作用。通過(guò)不同類(lèi)型，不同區域雕塑的展現可以起到文化交流，和人際交流的作用。

我國最長(cháng)的城市雕塑群——《舜耕》在浙江省上虞市建成。這座長(cháng) 65 米、寬 6 米、最高處 26.4 米的巨型大象雕塑群占地 25 畝，由我國著(zhù)名美術(shù)家韓美林構思，并組織助手在 11000 噸花崗巖石材中雕制而成。史載，與黃帝齊名的我國遠古“五帝”之一的大舜最后在浙江上虞居住，披星戴月“躬耕畎田”不已。大象感其恩德，遠道前來(lái)助其耕地。雕塑的建成，引來(lái)了大量的游客，給城市文化交流和經(jīng)濟交流，帶來(lái)了很多機會(huì )。城市雕塑在西方具有悠久的歷史，且并不因時(shí)代和社會(huì )及國家的更迭而中斷。從古希臘、羅馬到中世紀、文藝復興及17、18、19世紀，直到20世紀，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下兵器，運至都城咸陽(yáng)銷(xiāo)毀，并鑄成12個(gè)各重24萬(wàn)斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺(jué)將其作為城市的組成部分。在以后的漫長(cháng)歲月中，也未出現類(lèi)似西方的城市雕塑。直到20世紀上半葉才在一些經(jīng)濟、文化比較發(fā)達的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的城市雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著(zhù)改革開(kāi)放和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，城市雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現，其中不乏優(yōu)秀之作。在城市雕塑創(chuàng )作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國城市雕塑規劃組和全國城市雕塑藝術(shù)委員會(huì )，負責全國城市雕塑的規劃、籌備、協(xié)調及創(chuàng )作工作，從此中國的城市雕塑創(chuàng )作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

主題性雕塑

主體性的城市雕塑主要反映歷史和時(shí)代的潮流、人民的理想和愿望。它們往往以形象的語(yǔ)言，用象征和寓意的手法揭示出某個(gè)特定環(huán)境和建筑物的主題。

它們也有很豐富的思想內涵，比較大的體量，也需要在所處的環(huán)境空間中占據顯要的甚至主導的位置，發(fā)揮統率和聚焦的作用。

如橫店紅軍長(cháng)征博覽城是迄今為止全國規模最大的、以紅軍長(cháng)征為主題的特大型綜合性景觀(guān)?？偼顿Y達數億元，總占地面積近萬(wàn)畝。紅軍長(cháng)征博覽城由紅軍長(cháng)征主題公園、國防科技教育園、民兵（青少年）軍事訓練基地三大部分組成。

長(cháng)征主題公園建有血戰湘江、突破烏江、四渡赤水、遵義會(huì )議、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋以及紅軍長(cháng)征途中的雪山、草地等40余處反映長(cháng)征中的重要會(huì )議、重大事件和重大戰役的景點(diǎn)。也是主題性雕塑景觀(guān)設計運用最為經(jīng)典的。

橫店紅軍長(cháng)征博覽城已被命名為全國青少年國防教育活動(dòng)基地、國防宣傳教育基地和青少年愛(ài)國主義教育示范基地。

紀念性雕塑

紀念性雕塑景觀(guān)是城市雕塑景觀(guān)的骨干和代表，是各國度、各時(shí)代不可或缺的，是歷史的化身和體現。他們表彰和謳歌著(zhù)那些在歷史上對國家和民族做出重大貢獻和業(yè)績(jì)的人物，銘刻和紀念那些在歷史上有重大影響的事件。

從內涵上，表達了當時(shí)的統治階層的觀(guān)念和思想，滲透著(zhù)時(shí)代的氣息和脈搏。

他們往往占據著(zhù)重要的位置，比如城市中最主要的廣場(chǎng)或是預備紀念的對象有關(guān)的地方。而且還有進(jìn)行紀念性公眾活動(dòng)的足夠空間。

裝飾性雕塑

城市雕塑作品中占了大多數的是裝飾性的作品。這類(lèi)作品并不刻意要求有特定的主題和內容，主要的發(fā)揮著(zhù)裝飾和美化環(huán)境的效應。

裝飾性的城市雕塑，題材內容可以廣泛構思，情調可以輕松活潑，風(fēng)格可以自由多樣。它們的尺度可大可小，大部分都從屬于環(huán)境和建筑，成為整體環(huán)境中的點(diǎn)綴和亮點(diǎn)。

如情趣雕塑景觀(guān)設計巧妙的被應用于各種環(huán)境中，給人奇妙的感受。這些趣味橫生的雕塑景觀(guān)設計，巧妙地和環(huán)境融為一體，以雕塑的形式帶來(lái)無(wú)數遐想。也給一些本不具備趣味性以及文化內涵的環(huán)境以新的、更高的文化藝術(shù)氣息。在旅游發(fā)展過(guò)程中，情趣雕塑景觀(guān)設計經(jīng)常被應用，往往這些獨特的雕塑景觀(guān)設計作品給旅游環(huán)境增添了亮麗的色彩和文化內涵。

標志性雕塑

標志性的城市雕塑作品發(fā)揮了說(shuō)明性的功能，樹(shù)起了形象的標志，有的含蓄生動(dòng)，寓意深遠，形象優(yōu)美，鮮明易懂，雅俗共賞，成了城市景觀(guān)中的重要部分。

布魯塞爾的標志雕塑《撒尿的男孩》實(shí)在是小得不起眼的雕塑，如果沒(méi)有導游的指引，一個(gè)外來(lái)人要找到它真的很困難，但是，它的名氣卻很大，如果沒(méi)有看到它，就好像沒(méi)有到過(guò)布魯塞爾一樣。原因是這個(gè)雕塑背后有個(gè)關(guān)于這個(gè)小孩子撒尿救了全城人的故事。講述了羅馬城來(lái)歷的故事。因而《撒尿的男孩》成了布魯塞爾的標志。

陳設性雕塑

這種在室外布置雕塑的方法與一般城市雕塑所要求的原則不同。而是把各類(lèi)雕塑作品如同展覽陳設那樣布置起來(lái)，讓公眾集中觀(guān)賞多種多樣的優(yōu)秀雕塑作品。也有的是全部為一位作者的作品，圍繞一個(gè)專(zhuān)題，經(jīng)嚴格的總體設計構成的。

實(shí)用型雕塑

20 世紀中葉以來(lái)，出現了一些雕塑性的建筑。如好似片片白帆的悉尼歌劇院、宛如開(kāi)放的蓮花的印度巴赫伊蓮花教堂、放大一萬(wàn)倍的鐵分子模型的比利時(shí)布魯塞爾國際博覽會(huì )原子球餐廳…….直到歐美街頭常見(jiàn)的設計成花車(chē)的小賣(mài)部和書(shū)亭，都可以說(shuō)成是這類(lèi)雕塑建筑的延伸和發(fā)展。

藝術(shù)綜合體

在人類(lèi)文明史上，古代藝術(shù)家已多次很有經(jīng)驗的運用包括建筑、園林、雕塑、繪畫(huà)、文學(xué)等多種形式，使這些人文環(huán)境空間傳達出更為豐富的思想內涵，表現出更為強烈的藝術(shù)魅力。

這些作品總體布局嚴謹周密，場(chǎng)面宏大，調動(dòng)了雕塑、建筑、園林、音樂(lè )、繪畫(huà)、文物陳列、電影幻燈、火炬燈光、水景燈光等多種藝術(shù)手段，圍繞共同主題，各自發(fā)揮獨特的形象語(yǔ)言，組成層層展開(kāi)的序列空間，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)多角度強化渲染，全方位地交織影響著(zhù)觀(guān)者的各種感官。多層次全過(guò)程的由感性到理性，充分展開(kāi)的廣度與不斷開(kāi)掘的深度，把人們深深導入特定的意境和心緒之中，隨之而升華為對事件的全面而深刻的理解，與此同時(shí)，人們又經(jīng)歷了一次審美的完整過(guò)程。以雕塑為主體的大型藝術(shù)綜合體的功能性質(zhì)主要是紀念性的教化效應。

雕塑觀(guān)賞

在旅游發(fā)展過(guò)程中，雕塑景觀(guān)早已存在。國內秦兵馬俑、十三陵神道、敦煌石窟等等一直吸引著(zhù)海內外的大量游客，近幾年建設的北京石景山國際雕塑公園、密云法制公園、長(cháng)春雕塑公園、華僑城雕塑公園一批城市主題公園也在吸引著(zhù)來(lái)自各方面的游客。

國外的主題雕塑公園如維格蘭雕塑公園、西雅圖奧運雕塑公園、韓國性愛(ài)雕塑公園等等也吸引著(zhù)眾多游客前往。

在這里對在旅游發(fā)展中運用得比較好的主題雕塑公園以及雕塑類(lèi)旅游區進(jìn)行分類(lèi)，尋找其中的共性和差異，為旅游發(fā)展中雕塑景觀(guān)的應用提供借鑒。

遺產(chǎn)類(lèi)雕塑形成吸引力

在中國古代雕塑中，石窟寺和摩崖石刻與造像,要算是最為突出的一部分了，而且其體量之大，內容之豐富，更是一些宮殿、壇廟、寺觀(guān)中之所不及。因而它們之中很多都被公布為國家重點(diǎn)文物保護單位，敦煌、云岡、龍門(mén)三大石窟和大足石刻等已先后被列入了世界文化遺產(chǎn)的名錄，在其他風(fēng)景名勝區被列入世界遺產(chǎn)的也有不少，如泰山，武夷山等等都有重要的石刻與造像。

1.莫高窟，位于甘肅省的敦煌市，是隨著(zhù)絲綢之路的興衰而興衰的。

2. 云崗石窟，位于山西省大同市?，F正準備申辦“世界文化遺產(chǎn)”。

3.龍門(mén)石窟，位于河南省洛陽(yáng)市。

莫高窟以壁畫(huà)和泥塑為主，云崗石窟和龍門(mén)石窟以石刻為主。

除了這三大石窟外，我國比較著(zhù)名的石窟和石刻還有：

4.麥積山石窟，位于甘肅省天水市。

5. 大足石刻，位于重慶大足，有晚唐起摩崖造像五萬(wàn)多個(gè)。

6.克孜爾千佛洞，位于新疆拜城克孜爾鎮，約開(kāi)建于公元三世紀，以74窟尚存的精美壁畫(huà)著(zhù)稱(chēng)于世，有“戈壁明珠”之稱(chēng)。

7. 樂(lè )山大佛，位于四川樂(lè )山市，是唐代依山巖鑿成的一尊彌勒坐像，通高70.7米，是世界上最大的石刻佛像。大佛的一個(gè)腳趾蓋上可以同時(shí)站立9個(gè)人。

8. 須彌山石窟，位于寧夏固原縣城西北50公里處，我國十大石窟之一。

以雕塑對環(huán)境進(jìn)行烘托，提升景觀(guān)吸引力。

愚自樂(lè )園位于中國南部風(fēng)景如畫(huà)的桂林雁山區大埠鄉，致力于推展當代藝術(shù)，是來(lái)自世界各地的藝術(shù)家和藝術(shù)愛(ài)好者匯聚交流、激情創(chuàng )作的天堂。1997年至今，愚自樂(lè )園共舉辦了11屆國際雕塑創(chuàng )作營(yíng)活動(dòng)，近47個(gè)國家和地區的140多位優(yōu)秀雕塑家參與，創(chuàng )作了近兩百件大型的戶(hù)外作品，供游人觀(guān)覽品賞。 “愚人杯”藝術(shù)獎、專(zhuān)案創(chuàng )作、駐園創(chuàng )作、委托創(chuàng )作、展覽推廣、藝術(shù)夏令營(yíng)、IART藝術(shù)課程，豐富而多元的藝文活動(dòng)與國際交流，成就了愚自樂(lè )園與眾不同的核心特色。創(chuàng )作坊內，設置了石雕、鑄銅、版畫(huà)、陶藝、木雕、琉璃六大工作室，擁有專(zhuān)業(yè)的設備，技藝精湛的助手，經(jīng)驗獨到的培訓師，滿(mǎn)足不同層次的創(chuàng )作與學(xué)習需求。

坐擁八千畝山水奇景，集藝術(shù)創(chuàng )作、展覽、交流、會(huì )議、培訓、休閑于一體，以其絕美的自然風(fēng)光和濃郁獨特的藝術(shù)氛圍成為世界頂級的創(chuàng )作基地與度假勝地。2003年,愚自樂(lè )園被評為國家級AAAA景區；2004年，被中央文化部授予“全國文化產(chǎn)業(yè)示范基地”稱(chēng)號。

以雕塑形象地再現，重現歷史事件，形成吸引力。

諾亞方舟雕塑公園，對于孩童來(lái)說(shuō)諾亞用一只飄浮的船拯救了洪水下掙扎的各種生靈的神話(huà)的確非常吸引人。

在耶路撒冷建造的這座主題公園迎合了孩子們的口味。在這座公園的建造上，雕塑家站在孩子們的角度，創(chuàng )造了一個(gè)充滿(mǎn)幻想的動(dòng)感彩色世界，孩子們可以在這里嬉戲追逐。

雕塑景觀(guān)設計在這里發(fā)揮得淋漓盡致，整個(gè)園區用雕塑景觀(guān)設計以動(dòng)畫(huà)、卡通的形式再現了諾亞方舟的情景，在運用雕塑景觀(guān)設計的同時(shí)，增強了園內活潑、自由的氣氛?？梢哉f(shuō)，諾亞方舟的雕塑景觀(guān)設計運用使得一塊平凡沒(méi)有朝氣的區域充滿(mǎn)了文化內涵，正是由于雕塑景觀(guān)設計，才使得這里具備了獨特的吸引力。

四．以雕塑作品為吸引物的藝術(shù)綜合體

在挪威首都奧斯陸市內，有一個(gè)叫維格蘭的雕塑公園。雕塑家古斯塔夫?維格蘭用20年的時(shí)間，創(chuàng )作了192座雕塑。

這個(gè)公園占地480畝，是免費向游人開(kāi)放的。公園里有192座雕刻藝術(shù)品，全都是一個(gè)叫古斯塔夫?維格蘭的雕塑家獨立完成的。

公園里最吸引人的是那些處處可見(jiàn)的反映了人類(lèi)共同情感的雕像:剛分娩的嬰兒、手拉手的青年男女、夫妻間的示愛(ài)和爭吵...一組組雕塑向人們展示了人類(lèi)生活的各個(gè)方面，我們甚至從中看到了自己的身影。

維格蘭雕塑公園，是以雕塑景觀(guān)設計作為標志性吸引物的成功地藝術(shù)綜合體。在這里匯集的一個(gè)人的作品成為公園的獨特品質(zhì)。從而能夠形成一個(gè)以雕塑景觀(guān)為主體的旅游環(huán)境。其實(shí)雕塑也可以雕刻在一些公路的墻上，因為這樣更能體現一個(gè)城市的美麗更能體現一個(gè)城市的文化，比如說(shuō)我們重慶雕塑這一塊也做得很好。重慶有很多地方的公路二邊都刻有很多的雕塑看起來(lái)非常的漂亮。

雕塑技術(shù)

圓雕

圓雕又稱(chēng)立體雕，是藝術(shù)在雕件上的整體表現，觀(guān)賞者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進(jìn)行雕刻。它是石雕中最基本的技法。

圓雕一般從前方位“開(kāi)雕”，同時(shí)要求特別注意作品的各個(gè)角度和方位的統一與和諧，只有這樣，圓雕作品才經(jīng)得起觀(guān)賞者全方位的“透視”。

由于圓雕作品極富立體感，生動(dòng)、逼真、傳神，所以圓雕對石材的選擇要求比較嚴格，從長(cháng)寬到厚薄都必須具備與實(shí)物相適當的比例，然后雕師們才按比例“打坯”?！按蚺鳌笔菆A雕中的第一道程序，也是一個(gè)重要環(huán)節，特別是大型的圓雕作品，還需要先在泥土上“打坯”，待修訂守“泥稿”后，再正式在石材上“打坯”?！按蚺鳌钡哪康氖谴_保雕品的各個(gè)部件都能條例嚴格的比例要求，然后再動(dòng)刀雕刻出生動(dòng)傳神的作品。

隨著(zhù)時(shí)間的推移，石雕的題材不斷拓寬，石雕技法也不斷豐富發(fā)展，在圓雕技法的基礎上，出現鏤雕、鏈雕。在表現內容上，也由獨立的個(gè)體發(fā)展到人物、動(dòng)物和山水等相結合的大型群雕，這就使得圓雕從技法到作品內容都更加豐富和完善。同一件圓雕作品，往往是圓雕、鏤雕、鏈雕等多種技法融會(huì )貫通。

浮雕與透雕

浮雕是在石料上面雕刻，使物像凸起的雕刻技法。它與圓雕最大的區別是，浮雕只從前方位表現物像的“半立體感”，后方位或貼在石料上，或根據石料層情況簡(jiǎn)略雕刻。要凸起物像，自然要鏟去非物像的部分，如果鏟去非物像部分的深度淺，那凸起的物像就也淺，這樣的雕作就稱(chēng)為淺浮雕，反之則稱(chēng)為高浮雕。高浮雕比較接近圓雕。

浮雕在我國有著(zhù)悠久的歷史，是繼圓雕之后出現的一種裝飾性的雕刻技法，多刻于石壁或木柱的表面，如刻于北魏太和十八年的洛陽(yáng)龍門(mén)石窟古陽(yáng)洞佛龕的石楣上的浮雕、陜西西安唐太宗昭陵六駿浮雕等。

壽山石的浮雕始于明、清時(shí)期壽山石硯四雕和印章方柱的四面，雖然因為材料的緣故，在體積上和中國歷代的浮雕作品相比，懸殊很大，但是中國傳統的浮雕藝術(shù)對壽山石的薄意、透雕就是借鑒中國古代寺院、宮殿、亭臺樓閣、小橋、村舍等裝飾雕刻以及摩崖石刻、磚雕、木雕等技法發(fā)展而來(lái)的。

浮雕的選材十分講究石料的色階分明和石面寬大平整，因此最好選擇色層分明薄形石料，利用外層石色雕刻景物，以里層石色作為襯底，形成自然套色。有兩層色階者，可以利用上層石色進(jìn)行雕刻，下層作為襯底，或在襯底上刻薄意，猶如浮雕與壁畫(huà)交相輝映。色階有多層次的，可以用來(lái)雕刻高浮雕作品，這樣，藝效果就更加理想。

在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進(jìn)行局部或全部鏤空，就稱(chēng)為透雕。透雕與鏤雕、鏈雕的異同表現為，三者都高產(chǎn)有穿透性，但透雕的背面多以插屏的形式來(lái)表現，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來(lái)。不管單面透雕還是雙面透雕，都與鏤雕、鏈雕有著(zhù)本質(zhì)的區別，那就是鏤雕和鏈雕都是360度的全方面雕刻，而不是正、反兩面，因此，鏤雕和鏈雕屬于圓雕技法，而透雕則是浮雕技法的延伸。

鏤雕與鏈雕

鏤雕和鏈雕是圓雕相對獨立的雕刻技法，常與圓雕或其它技法相結合，使雕刻作品更富表現力。

鏤雕也稱(chēng)鏤空，即把石材中沒(méi)有表現物像的部分掏空，把能表現物像的部分保留下來(lái)?；阽U雕的難度很大，所以從石料挑選、作品布局、刀具配備到雕刻程序等，都與一般雕刻技法有所不同。鏤雕的石料必須質(zhì)細性純，尤其是鏤空部分，更不應有裂紋和高密度的砂格，否則容易造成斷裂。鏤雕使用的工具，除一般雕刻刀具外，還需要特制的長(cháng)臂鑿、扒剔刀、鏟底刀、鉤型刀，以及小鋸刺等專(zhuān)用刀具。由于鏤雕內部景物的用妯方向的方法來(lái)克服操作上的困難，所以鏤雕景物的設計要求最好是多面透空。一般來(lái)說(shuō)，透空的方向愈多，空洞愈密，鏤雕就愈易，效果也就愈佳。鏤雕的程序是”先外后內“，待外層景物及其他襯景的打坯、鑿坯工序全部結束之后，才能進(jìn)行鏤雕。

鏈雕是用一塊石材鏤空雕刻出一整條活動(dòng)石鏈的雕法，該法源于玉雕，卻比玉雕更難，因為石質(zhì)不比玉質(zhì)堅韌，稍有不慎就會(huì )造成鏈斷石毀。

鏈雕對石材的要求也是很高的，必須經(jīng)過(guò)嚴格挑選、鑒定。一般情況下，質(zhì)細性堅、純而無(wú)格的壽山石比較合適。在相石構思時(shí)，也要特別精心細致。首先要安排好鏈條的位置，使鏈條巧妙避過(guò)裂紋與砂格。在雕刻時(shí)，鏈條可與其它景物同時(shí)打坯，但不能急于穿孔脫環(huán)，必須等待作品修光完成之后，再慢慢進(jìn)行脫環(huán)。

脫環(huán)是一項非常精細的工作，難度極高。先用小型鉆孔，每孔之間略留距離，然后再用特制的小鏈刀或針鉆，謹慎按序，一一脫環(huán)，還要用”可回性打樣膏“加以固定，待整條鏈環(huán)刻成后，再將膠合的部分用溫水泡浸，慢慢脫落。

微雕

微雕，顧名思義，是一種以微小精細見(jiàn)長(cháng)的雕刻技法。中國微雕歷史源遠流長(cháng)。遠在殷商時(shí)期的甲骨文中，就出現微型雕刻。戰國時(shí)的璽印小如累黍，印文卻有朱白之分。眾所周在的王叔遠的《核舟記》，也是中國歷史上微雕藝術(shù)的經(jīng)典之作。

篆刻邊款藝術(shù)是微雕藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎。明清以來(lái)，不少文人雅士在印章這方寸之地，用鐵筆題書(shū)作畫(huà)，寄托情趣，自?shī)首詷?lè )。及至壽山石成為印章材料之后，壽山石的微雕藝術(shù)便也開(kāi)始出現。清初楊璇、雕彬都曾在壽山石雕品的花紋僻處刻以小字，“西門(mén)薄意派”雕刻大師林清卿也常在所刻作品的草叢、石縫中以極細的筆刻劃上自己姓名和制作年月，以后更有人在印章方柱的四邊，以極細微的文字，雕刻古人詩(shī)詞作為邊款。

到了20世紀60年代，隨著(zhù)放大鏡等先進(jìn)科學(xué)儀器在微雕領(lǐng)域的運用，微雕藝術(shù)便成為一種別具一格的嶄新藝術(shù)。作品中所刻的文字愈來(lái)愈小，內容也愈來(lái)愈多。

微雕特別講究選材，其石材質(zhì)地要求絕對精純，容不得有半點(diǎn)砂格和半絲裂紋，因為半個(gè)砂點(diǎn)就可能要刻10多個(gè)漢字。其次，微雕的刀具也是特殊的細刀，既要尖細，又得鋒利。第三，要有特別精熟的書(shū)法和國畫(huà)功底，雕刻的時(shí)候才可進(jìn)行“意刻”。第四，臨場(chǎng)要屏息凝神，集中意念，毫厘千鈞，一氣呵成。第五，運刀要穩、準、狠，只有這樣，才能使書(shū)法和刀法筆意達到完美的統一。

微雕藝術(shù)“藝在微”，愈是細微，功夫越精，價(jià)值也越高。微雕也是十分講究畫(huà)面和章法的藝術(shù)，這就是“意在精”。微雕的雕刻師首先要有很深的書(shū)法和繪畫(huà)功底，雖然微雕細微到無(wú)法用肉眼辨認，但在放大鏡下仍然十分精美，如大幅的書(shū)法精品。

鈕雕

鈕雕是專(zhuān)指在印章上部鈕飾的雕刻，屬于圓雕的范疇，具有豐富的立體感，但它和圓雕相比，具有三個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)。一是物像小，限于印章的規模，一般都在10立方厘米以下；二是只表現物像的上方，而不像圓雕那樣，需要全方位表現；此外，鈕雕的表現內容多是動(dòng)物，特別是古代傳說(shuō)中的動(dòng)物，如：螭、獅、龍、虎、辟邪、饕餮等，因此，鈕雕也稱(chēng)為“獸鈕”。

鈕雕的歷史是和印章連在一起的，有印才有鈕。據有關(guān)歷史考證，最早的印章始于周朝，距今已有三千多年。最初的印章是權力和地位象征，是王侯將相、達達顯貴的專(zhuān)用品。最初的印鈕也十分簡(jiǎn)單、純樸，只是在印章上方鉆一小孔，用來(lái)穿強系結以便攜帶，因此印鈕也稱(chēng)“印鼻子”。隨著(zhù)歷史的不斷向前發(fā)展，印章在材料和鈕飾上，根據使用者不同的權位和官銜，出現了嚴格的等級制度。如秦時(shí)的官印，除了用金、銀、銅等質(zhì)料原不同來(lái)區別官爵的高低外，還在印鈕的裝飾上加以區別。到了漢代，皇帝用玉璽虎鈕，皇太子、列侯、丞相、太尉、三公及左右將軍則用金印龜鈕，傣祿二千石的官，則用銅印象鈕......此后，歷代王朝，上至君王下至各品官員所用印鈕，以職位高低，多為螭、獅、龍、鳳、虎、辟邪、饕餮、麒麟、駝、鳥(niǎo)、鰲、熊、蝙蝠以及十二生肖中的其他動(dòng)物。

著(zhù)名雕塑

雕像作為人文景觀(guān)已經(jīng)成為城市公共環(huán)境中不可缺少的一部分，世界各地有許多成功的雕像設計因為與當地的人文和自然環(huán)境相符，具有高度的藝術(shù)欣賞價(jià)值，并蘊含深厚的背景故事和內涵而深受民眾的喜愛(ài)，更有一部分儼然成為城市的地標，乃至國家的象征。在比利時(shí)首都布魯塞爾中心廣場(chǎng)附近的“埃杜弗”街口，有一座引人注目的“撒尿小童”(Manneken Pis)銅雕像。這個(gè)小孩蓬松的頭發(fā)，翹翹的鼻子，光著(zhù)身子，笑瞇瞇地站在一個(gè)約2米高的大理石雕花臺座上，旁若無(wú)人地在撒尿。他的“尿”像涓涓細流，長(cháng)年不息地澆注在下面的水池里，他那天真活潑的姿態(tài)，栩栩如生的神采，十分逼真，惹人喜愛(ài)！這就是被比利時(shí)人民稱(chēng)譽(yù)為“布魯塞爾第一市民”的小于連哥本哈根是座海港城市，位于波羅的海和北海之間的厄勒海峽西岸，

安徒生童話(huà)中最著(zhù)名的主人公之一——小美人魚(yú) [2]  就生活在這里。小美人魚(yú)銅像，為哥本哈根的標志性雕像，取材于安徒生的童話(huà)《海的女兒》的故事，雕像完成于1913年，出自丹麥雕塑家埃里克森之手。小美人魚(yú)銅像是一座世界聞名的銅像，她位于丹麥哥本哈根市中心東北部的長(cháng)堤公園(Langelinie)。遠望這個(gè)人身魚(yú)尾的美人魚(yú)，她坐在一塊巨大的花崗石上，恬靜嫻雅，悠閑自得；走近這座銅像，您看到的卻是一個(gè)神情憂(yōu)郁、冥思苦想的少女。銅像高約1.5米，基石直徑約1.8米，是丹麥雕刻家愛(ài)德華·艾瑞克森(Edvard Eriksen)根據安徒生童話(huà)《海的女兒》鑄塑的。

“小美人魚(yú) [3]  ”銅像始建于1913年，它是由嘉士伯公司創(chuàng )始人的兒子卡爾·雅可布森為了紀念丹麥著(zhù)名童話(huà)作家安徒生而構思的。自從它落戶(hù)丹麥首都哥本哈根的海港后，不僅成為了哥本哈根的象征，更已成為了丹麥的象征。每年都會(huì )有數以萬(wàn)計的游客到丹麥旅游，一睹“小美人魚(yú)”的風(fēng)采。

“小美人魚(yú)旋風(fēng)”還不止如此。迪斯尼公司還曾以“小美人魚(yú)”銅像為原型創(chuàng )作了三部動(dòng)畫(huà)片，它們分別是1989年發(fā)行的《小美人魚(yú)》、2000年發(fā)行的《小美人魚(yú)2:回歸大?！芬约?008年發(fā)行的《小美人魚(yú)3：愛(ài)麗兒的起源》等。另外還有著(zhù)“不看‘小美人魚(yú)’，就枉到丹麥”一說(shuō)，其受歡迎程度可見(jiàn)一斑。

西雅圖瑞秋豬

展覽會(huì )的冠軍豬(重達750磅，名為瑞秋“Rachel”)制作的鑄銅雕塑。在喧鬧繁雜的街區市場(chǎng)，人們從嵌入地面并刻有文字的豬蹄印尋覓到瑞秋豬的身影。這個(gè)作品一經(jīng)誕生即成為最受西雅圖市民歡迎的公共藝術(shù)品之一，并形成了新的城市文化傳統。每年以瑞秋豬的生日為契機，城市都會(huì )舉行各種慶典活動(dòng)，逐漸成為社區居民的文化節日。瑞秋豬還拉動(dòng)了當地的旅游，以它為原型制作的各種紀念品深受大眾和旅游者的喜愛(ài)。藝術(shù)家還在雕塑上設計了一個(gè)投幣孔，用娛樂(lè )參與的方式募集資金，基金會(huì )每年通過(guò)瑞秋豬籌集6000至9000美元，為市場(chǎng)所在社區的近1萬(wàn)名低收入居民提供幫助。在一個(gè)小小銅像上將公益、裝飾、文化元素完美結合。

紐約自由女神像

自由女神像(Statue of liberty)全名為“自由女神銅

像國家紀念碑”，正式名稱(chēng)是“照耀世界的自由女神”，于1886年10月28日矗立在美國紐約市海港內的自由島的哈德遜河口附近，被譽(yù)為美國的象征。1984年，它被列入世界遺產(chǎn)名錄。

新加坡魚(yú)尾獅

魚(yú)尾獅像坐落于市內新加坡河畔，是新加坡的標志和象征。

該塑像高8.6米，重70噸，獅子口中噴出一股清水，它是由雕刻家，林浪新先生和他的兩個(gè)孩子在1972年5月完成的作品。在魚(yú)尾獅像背面的一小塊場(chǎng)地有四塊石碑，碑文講述了魚(yú)尾獅象征新加坡的故事。獅身由混凝土制作，表面覆蓋上陶瓷鱗片，而眼睛則是紅色的小茶杯。夜晚，眺望魚(yú)尾獅公園外海，船影朦朧，千萬(wàn)盞燈火閃閃爍爍，一派海國風(fēng)光。

芝加哥千禧公園云門(mén)

云門(mén)(Cloud Gate)雕塑的主體造型類(lèi)似于一個(gè)橢圓，設計者Anish Kapoor稱(chēng)之為“通往芝加哥的大門(mén)，映射出一個(gè)詩(shī)意的城市?！?/p>

聯(lián)合國總部的打結手槍

在聯(lián)合國總部花園內有一個(gè)近乎黑色的青銅雕塑，那是一把手槍?zhuān)菢尮鼙痪沓伞?”字形，打上一個(gè)結，名曰“打結的手槍”。這是盧森堡在1988年贈給聯(lián)合國的，這一雕塑的含義很明白，那就是制止戰爭，倡導和平。

紐約“勝利之吻”雕塑

2011年，為慶祝第二次世界大戰勝利65周年，巨型《勝利之吻》雕塑現身紐約時(shí)報廣場(chǎng)。據悉，該雕塑是響應當年著(zhù)名攝影作品《勝利之吻》的女主角伊迪絲·沙因的倡議而創(chuàng )作的，攝影作品中，那個(gè)溫馨經(jīng)典的慶祝場(chǎng)面經(jīng)過(guò)時(shí)光流逝，依然永存人們心間。與此同時(shí)，紐約、加利福尼亞州、馬里蘭州等地舉辦多場(chǎng)“45年精神”紀念活動(dòng)。很多人呼吁，趁許多二戰老兵還在身邊，紀念這個(gè)勝利的日子，讓子孫后代銘記歷史。

里約熱內盧基督巨像

巴西里約熱內盧附近的科爾科瓦杜山頂，一尊30米高的基督耶穌大型石雕像聳立在那里，這是世界上最大的耶穌雕像。

五月的風(fēng)

“五月的風(fēng)”是坐落在“五四廣場(chǎng)”的標志性雕塑，高達30米，直徑27米，重達500余噸，為我國目前最大的鋼質(zhì)城市雕塑。

形象特征

該雕塑以青島作為“五四運動(dòng)”的導火索這一主題充分展示了島城的歷史足跡，深涵著(zhù)摧人向上的濃厚意蘊。雕塑取材于鋼板，并輔以火紅色的外層噴涂，其造型采用螺旋向上的鋼板結構組合，以洗練的手法、簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條和厚重的質(zhì)感，表現出騰空而起的“勁風(fēng)”形象，給人以“力”的震撼。雕塑整體與浩瀚的大海和典雅的園林融為一體，成為“五四廣場(chǎng)”的靈魂。

雕塑寓意

廣場(chǎng)主體雕塑《五月的風(fēng)》高30米，直徑27米，采用螺旋向上的鋼體結構組合，以單純洗煉的造型元素排列組合為旋轉騰升的“風(fēng)”之造型，充分體現了五四運動(dòng)反帝反封建的愛(ài)國主義基調和張揚騰升的民族力量。

五四廣場(chǎng)植物配置以四季常綠的冷季型草坪為主調，以小龍柏、金葉女貞、龜早冬青、紫葉小檗、豐花月季等組圖，構成富有現代園林氣息的大色塊花帶，松柏、合歡、耐冬等花木點(diǎn)綴其中，與主體雕塑和海天自然環(huán)境有機地融為一體，形成園區蔚為壯觀(guān)的景色。

建造歷史

五四廣場(chǎng)建于1997年，北依青島市市政府辦公大樓，南臨浮山灣，位于東部新區，市政府大樓南側，有大型草坪、音樂(lè )噴泉，以及標志性雕塑“五月的風(fēng)”，以螺旋上升的風(fēng)的造型和火紅的色彩，充分體現了“五四運動(dòng)”反帝反封建的愛(ài)國主義基調和張揚騰升的民族力量。對面海中有可噴高百米的水中噴泉，整個(gè)景區的氛圍顯得寧靜典雅、舒適祥和。這里已成為新世紀青島的標志性景觀(guān)之一。

五四廣場(chǎng)分南北兩部分，分布于中軸線(xiàn)上的市政府辦公大樓、隱式噴泉、點(diǎn)陣噴泉、《五月的風(fēng)》雕塑、海上百米噴泉等富有節奏地展現出莊重、堅實(shí)、蓬勃向上的壯麗景色，在大面積風(fēng)景林的襯托下更加生機勃勃，充滿(mǎn)現代氣息。

未來(lái)城市雕塑

一件真正好的城市雕塑應該讓我們一目了然，應該有內涵，回味無(wú)窮，讓大家喜聞樂(lè )見(jiàn)。城市雕塑正處于方興未艾的時(shí)期，隨著(zhù)我們的文化大發(fā)展、大繁榮，中國城市的建設步伐越來(lái)越快，城市雕塑還會(huì )被更多地人關(guān)注，要想在好中求發(fā)展，就要經(jīng)得起歷史和時(shí)間考驗的，經(jīng)得起廣大人民群眾檢驗的，所以作品的選材一定要慎重。雕塑一般由三個(gè)基本項目構成：首先是創(chuàng )意 ，一個(gè)城市的廣場(chǎng)，一個(gè)城市的街道，或者體育場(chǎng)、歌劇院得前面，這些公眾場(chǎng)所，是要通過(guò)創(chuàng )意去考慮，究竟應該放什么呢?這個(gè)創(chuàng )意不僅僅是領(lǐng)導干部可以創(chuàng )意，所有的老百姓都可以創(chuàng )意，因為他們都是城市的公民。所以不只是靠藝術(shù)家們去創(chuàng )意，我們全民都可以創(chuàng )意，因為城市雕塑就是一種公共的藝術(shù)。其次，創(chuàng )意要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng )作，要用一種美的雕塑形象來(lái)體現這種創(chuàng )意。有的領(lǐng)導干部想到了一種創(chuàng )意，找到底下人去執行，底下人又找到了一個(gè)三流的甚至是不入流的創(chuàng )作者去創(chuàng )作，哪怕有著(zhù)一流的創(chuàng )意，也不會(huì )出來(lái)好的作品。第三就是要有好的工程實(shí)施，從材料選取到聲光電等現代手法展現，都需要有好的計算去完成施工。只有當這三個(gè)要素都相互協(xié)調，才能成就一個(gè)好的作品。

在未來(lái)城市雕塑種類(lèi)上，園林雕塑變成一座座城市中的避難所，在不斷受到暴雨、地震、海嘯等自然災害影響時(shí)，百姓可以進(jìn)入園林雕塑里躲避災難。在未來(lái)園林雕塑則多以長(cháng)方形為主，而它會(huì )變成宇宙飛船，帶您到星系中穿梭。

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